Materi Kutbah Jumat Oleh Hartono Ahmad Jaiz
(Bahasa Jawa)
إِنّ الْحَمْدَ ِللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ
وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ
يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ
أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنّ مُحَمّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ
اَللهُمّ صَلّ وَسَلّمْ عَلى مُحَمّدٍ وَعَلى آلِهِ وِأَصْحَابِهِ وَمَنْ
تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن.
يَاأَيّهَا الّذَيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ حَقّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنّ
إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ
يَاأَيّهَا النَاسُ اتّقُوْا رَبّكُمُ الّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ
وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا
وَنِسَاءً وَاتّقُوا اللهَ الَذِي تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَام َ إِنّ اللهَ
كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا
يَاأَيّهَا الّذِيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْلَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ
وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا، أَمّا بَعْدُ …
فَأِنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ
مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا،
وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي
النّارِ.
Jama’ah Jum’ah rahimakumullah, mangga
kita sedaya bersyukur dhateng Allah Subhanahu wa Ta’ala ingkang sampun kersa
maringi macem-macem keni’matan bahkan hidayah dhateng kita
sedaya.
Shalawat lan salam mugi-mugi Allah
tetapkan kangge Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, keluarganya, para
sahabatnya, lan para panurutipun ingkang setia kaliyan sae ngantos
akhir zaman.
Jama’ah Jum’ah rahimakumullah, mangga
kita sedaya senantiasa bertaqwa dhateng Allah kaliyan
saleres-lerese taqwa,nglampai perintah-perintahe Allah sakiyat
kesagedan kita sedaya, lan nebihi larangan-laranganipun.
Jama’ah Jum’ah rahimakumullah, ing kesempatan ingkang insya Allah diberkahi Allah punika badhe kula aturaken babagan generasi ninggal sholat lan nuruti utawi ngumbar syahwat.
Jama’ah Jum’ah rahimakumullah, ing kesempatan ingkang insya Allah diberkahi Allah punika badhe kula aturaken babagan generasi ninggal sholat lan nuruti utawi ngumbar syahwat.
Allah Ta’ala ngendika:
أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ
ذُرِّيَّةِ آَدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ
وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ
آَيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا (58) فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ
خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ
غَيًّا (59) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ
يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا (60) جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي
وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا (61)
لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا
بُكْرَةً وَعَشِيًّا [مريم/58-62]
“Mereka itu adalah orang-orang yang telah diberi
nikmat oleh Allah, yaitu para Nabi dari keturunan Adam, dan dari keturunan
Ibrahim dan Israil, dan dari orang-orang yang telah Kami beri petunjuk dan
telah Kami pilih. Apabila dibacakan ayat-ayat Allah Yang Maha Pemurah kepada
mereka, maka mereka menyungkur dengan bersujud dan menangis. Maka datanglah
sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan
memper-turutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan.
Kecuali orang yang bertaubat, beriman dan beramal saleh, maka mereka itu akan
masuk surga dan tidak dianiaya (dirugikan) sedikitpun.” (terjemah QS. Maryam: 58-60).
“Piyambake
sedaya punika yaiku tiyang-tiyang ingkang sampun dipun sukani nikmat dening
Allah, yaiku para Nabi saking turun Adam, lan saking
turun Ibrahim lan Israil, lan saking tiyang-tiyang ingkang
sampun Kami sukani pitedah lan sampun Kami pilih. menawi
kawaosaken ayat-ayat Allah ingkang mupu pamirah dhateng piyambake
sedaya, mila piyambake sedaya menyungkur kaliyan bersujud lan nangis. Lajeng
datheng sasampune piyambake sedaya, panggantos (ingkang awon) ingkang
nyia-nyiaaken sholat lan nuruti hawa nafsune, mila piyambake
sedaya mbenjing badhe nemoni kesesatan. kajawi tiyang
ingkang bertaubat, iman lan ngamal saleh, mila piyambake
sedaya punika badhe mlebet swargi lan mboten dianiaya (dipun rugeaken)
sekedhika.” (terjemah
QS. Maryam: 58-60).
Imam Ibnu Katsir mertelakaken, generasi ingkang adhoo’ush sholaat punika,
menawi piyambake sedaya sampun menyia-nyiakan sholat, mila mesti
piyambake sedaya langkung menyia-nyiakan kewajiban-kewajiban sanesipun. Amargi
sholat punika yaiku tiang agami lan pilarnya, lan sasae-sae
amale hamba. Lan badhe tambah (kaelekan piyambake sedaya) kaliyan
nuruti syahwat donya lan kelezatanipun, kesengsem kaliyan kegesangan
lan kenikmatane donya. mila piyambake sedaya punika badhe
memoni kesesatan, artosipun ketunan ing dinten qiyamat.
Adapun lafazh Adho’us sholaat punika,
miturut Imam Ibnu Katsir, enten beberapa pamanggih.
enten tiyang-tiyang ingkang
berpendapat bahwa adho’us sholaat punika ninggal sholat
samudayanipun (tarkuhaa bilkulliyyah). punika yaiku pemanggih ingkang
dipun ginemaken dening Muhammad bin Ka’ab
Al-Quradhi, Ibnu Zaid bin Aslam, As-Suddi, lan
pendapat punika ingkang dipun pilih dening Ibnu Jarir. pendapat punika ingkang
dados pendapat sebagian tiyang salaf
lan para imam kados
ingkang masyhur saking Imam Ahmad, lan setunggal
pendapat saking As-Syafii ngantos datheng pengkafiran tiyang ingkang
ninggal sholat (tarikus sholah) saksampune dipun jejegaken,
iqamatul hujjah (pamertelan dalil), berdasarkan Hadits:
بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ تَرْكُ الصَّلاَةِ (رواه مسلم في صحيحه
برقم: 82 من حديث جابر).
“(Perbedaan) antara hamba dan kemusyrikan itu adalah
meninggalkan sholat.” (HR Muslim dalam kitab Shohihnya nomor 82 dari hadits Jabir). “(bedane) antawis hamba lan kemusyrikan punika
yaiku ninggal sholat.” (HR Muslim lebet kitab Shohihnya nomor 82saking hadits Jabir).
lan Hadits sanesipun:
الْعَهْدُ الَّذِيْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلاَةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا
فَقَدْ كَفَرَ. (رواه الترمذي رقم 2621 والنسائ 1/231 ،وقال الترمذي :هذا حديث حسن
صحيح غريب).
“Batas yang ada di antara kami dan mereka adalah
sholat, maka barangsiapa meninggalkannya, sungguh-sungguh ia telah kafir.”
(Hadits Riwayat At-Tirmidzi dalam Sunannya nomor 2621dan An-Nasaai dalam
Sunannya 1/231, dan At-Tirmidzi berkata hadits ini hasan shohih ghorib).
Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq Sami As-Salamah, juz 5 hal 243).
“wates ingkang enten ing antawis kami lan piyambake sedaya yaiku sholat, mila barangsiapa ninggalaken sholat, saestu-saestu piyambakipun sampun kafir.” (Hadits Riwayat At-Tirmidzi lebet Sunannya nomor 2621dan An-Nasaai lebetSunannya 1/231, lan At-Tirmidzi wicanten hadits punika hasan shohih ghorib).
(Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq Sami As-Salamah, juz 5 hal 243).
Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq Sami As-Salamah, juz 5 hal 243).
“wates ingkang enten ing antawis kami lan piyambake sedaya yaiku sholat, mila barangsiapa ninggalaken sholat, saestu-saestu piyambakipun sampun kafir.” (Hadits Riwayat At-Tirmidzi lebet Sunannya nomor 2621dan An-Nasaai lebetSunannya 1/231, lan At-Tirmidzi wicanten hadits punika hasan shohih ghorib).
(Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq Sami As-Salamah, juz 5 hal 243).
Penuturan ing ayat Al-Quran punika
ngginemaken tiyang-tiyang shaleh, kepilih, bahkan nabi-nabi
kaliyan sikap patuhnya ingkang sanget inggil. piyambake
sedaya bersujud lan nangis nalika kawaosaken ayat-ayat Allah. nanging
salajengipun, dipun sambet kaliyan ayat ingkang ngabaraken
sifat-sifat generasi panggantos ingkang benten sanget, bahkan
berlawanan saking sifat-sifat kepatuhan ingkang inggil
punika, yakni sikap generasi panerus ingkang menyia-nyiakan
sholat lan ngumbar hawa nafsu.
Saibo menghunjamnya peringatanipun Allah ing
lebet Al-Quran kaliyan cara
ngabaraken sejarah ”keluarga pilihan” ingkang lajeng datheng
saksampune piyambake sedaya
punika generasi manusia bobrok ingkang merosot sanget morale. Bobroke
akhlaq manusia saking keturunan tiyang ingkang kasebut manusia pilihan,
ateges ngrupikaken tingkah ingkang kebangeten.
Saged kita sedaya bayangaken ing lebete
kegesangan punika. Menawi enten ulama ageng, shaleh lan leres-leres
sae, lajeng keturunanipun mboten saged nyameni keagenganipun lan mboten saged
marisi ke’ulamaanipun, mila ucapan ingkang pas yaiku:.
“eman tenan, keagengane bapaknya mboten dipun warisi anak-anakipun.”
Punika saweg
bab masalah keilmuanipun ingkang merosot. lajeng,
tembung lan ucapan menapa malih ingkang pantes kangge
nggetuni bejat lan bobroke akhlaqe generasi panggantos
tiyang-tiyang suci lan shaleh punika?
namung ucapan“eman seribu kali eman tenan” ingkang bokmenawi saged kita
sedaya ucapaken.
Saksampune kita sedaya saged ngelingi
saibo tragisnya kawontenan ingkang dipun sanjangaken Al-Quran punika,
semunipun betah ugi kita sedaya ngilo ing ngajeng kaca. Ningali badan
kita sedaya piyambak, kaliyan mbandingaken menapa
ingkang dikisahkan Al-Quran.
Kisah ayat punika,
mboten menyinggung-nyinggung tiyang-tiyang ingkang mbangkang ing kala
gesangipun para Nabi pilihan Allah. kamongko wilangan
tiyang ingkang mbangkang mboten
sekedhik, bahkan mengsahi para Nabi kaliyan
macem-macem daya upaya. Ayat punika mboten mastani tiyang-tiyang kafir, mboten
ateges mboten enten tiyang-tiyang kafir. nanging kanthi mastani
keluarga-keluarga pilihan
punika justru ngrupikaken pengkhususan ingkang langkung
tajam. ing kala kathahipun
tiyang kafir berkeliaran ing bumi, kala punika enten
tiyang-tiyang pilihan ingkang sanget patuh
dhateng Allah. nanging, generasi taat punika dipun
terusaken
dening generasi ingkang bobrok akhlaqnya. punika
ingkang dados masalah ageng.
salebete
kegesangan ingkang tertera ing sejarah kita
sedaya, Muslimin ingkang taat agami, ing
kala penjajah berkuasa, kanti kedadosan perampasan hak, kedhaliman merajalela lan
sapanunggalane, enten tanem peksa lan sapanunggalane; piyambake sedaya ingkang
tetap kekah lan ta’at ing Allah punika yaiku
leres-leres tiyang pilihan. Kaum muslimin ingkang tetap njejegaken Islam ing
kala orientalis lan antek-antek penjajah ngginakaken Islam dados
pirantos penjajahan, nanging kaum muslimin punika
tetap kekah ngekahi Islam lan siti toyanipun,
mboten hanyut dhateng iming-iming kalenggahan kangge melu njajah
bangsane dewe; piyambake sedaya leres-leres tiyang-tiyang pilihan.
senajan
mboten sami
antawis derajat keshalehan para Nabi ingkang dipun
tuladhakaken ing Al-Quran punika, kanthi
derajat ketaatan kaum Muslimin ingkang taat ing Allah ing
kala gencarnya penjajahan punika,
nanging alur peringatan ayat punika sampun mencakup. kanti
mekaten, saged kita sedaya fahami bahwa ayat punika
ngelingaken, ampun ngantos kedadosan malih menapa ingkang sampun kedadosan
ing masa lampau. yaiku generasi panggantos ingkang
awon, ingkang nyia-nyiaaken sholat lan nuruti syahwat hawa nafsu.
pepelingan
ingkang saleresipun tajam punika betah dipun dhawah wiyaraken, dipun
hayati lan dipun cepeng leres-leres, kanthi penuh kesadaran, supados mboten
kedadosan menapa ingkang sampun kedadosan masa lajeng
yaiku tragedi ingkang sampun menimpa kaum Bani Israel, berupa generasi awon, bobrok, ninggal
sholat lan nuruti syahwat.
nyukani hak sholat
kangge punika, kita sedaya kedah mengkaji badan kita sedaya malih. Menapa pepelingan Allah punika kita sedaya sampun elingi lan kita sedaya pados jalan keluaripun?
mugi-mugi sampun kita sedaya wontenaken. nanging, tentu kamawon mboten ateges sampun rampung. Amargi masalahe kedah selalu dipertahankan. Tanpa upaya mempertahankannya, kemungkinan akan lebih banyak desakan dan dorongan yang mengarah pada “adho’us sholat” (menyia-nyiakan atau meninggalkan shalat) wattaba’us syahawaat (lan nuruti syahwat hawa nafsu).
kangge punika, kita sedaya kedah mengkaji badan kita sedaya malih. Menapa pepelingan Allah punika kita sedaya sampun elingi lan kita sedaya pados jalan keluaripun?
mugi-mugi sampun kita sedaya wontenaken. nanging, tentu kamawon mboten ateges sampun rampung. Amargi masalahe kedah selalu dipertahankan. Tanpa upaya mempertahankannya, kemungkinan akan lebih banyak desakan dan dorongan yang mengarah pada “adho’us sholat” (menyia-nyiakan atau meninggalkan shalat) wattaba’us syahawaat (lan nuruti syahwat hawa nafsu).
Suatu misal, kasus nyata, bisa kita telusuri liwat
pertanyaan-pertanyaan.
. Sudahkah kita sedaya sukakna lan kita sedaya upadosaken hak-hak para panyambut damel/ berah, panyambut damel alit, rencang griyatangga, panjagi griya tedha, panjagi toko dan sebagainya untuk diberi kebebasan mengerjakan shalat pada waktunya, terutama maghrib yang waktunya sempit? Berapa banyak pekerja kecil semacam itu yang terhimpit oleh peraturan majikan, nanging kita sedaya umat Islam mendel kamawon utawi dereng saged nulung sesami muslim ingkang terhimpit punika?
. Sudahkah kita sedaya sukakna lan kita sedaya upadosaken hak-hak para panyambut damel/ berah, panyambut damel alit, rencang griyatangga, panjagi griya tedha, panjagi toko dan sebagainya untuk diberi kebebasan mengerjakan shalat pada waktunya, terutama maghrib yang waktunya sempit? Berapa banyak pekerja kecil semacam itu yang terhimpit oleh peraturan majikan, nanging kita sedaya umat Islam mendel kamawon utawi dereng saged nulung sesami muslim ingkang terhimpit punika?
Bahkan, ing arena pamucalan formal, ingkang
dipun wontenaken kaliyan
tujuan membina manusia ingkang bertaqwa pun, sudahkah nyukani kebebasan sacara
sae dhateng murid lan guru kangge nglampahaken
sholat? Sudahkah dipun sukani pirantos secara memadai ing kampus-kampus
lan panggen-panggen pamucalan kangge nglampahaken sholat? lan sudahkah para murid punika
dipun sukani bimbingan sacara memadai supados saged mendirikan sholat
sami kaliyan ingkang dipun
wucalaken Nabi Muhammad Shallallaahu alaihi wa Salam ?
kita sedaya betah merenungkan lan ngelingi pepelingan Allah ing ayat kesebat, babagan entenipun generasi ingkang ninggal sholat lan mituruti syahwat.
kita sedaya betah merenungkan lan ngelingi pepelingan Allah ing ayat kesebat, babagan entenipun generasi ingkang ninggal sholat lan mituruti syahwat.
Ayat-ayat
Al-Quran ingkang sampun nyukani pepelingan
kanthi tegas punika mestine kita
sedaya sambut ugi kaliyan
semangat menanggulangi munculnya generasi sampah ingkang
nyia-nyiaaken sholat lan bahkan mengumbar syahwat. Dalam arti penjabaran
dan pelaksanaan agama dengan amar ma’ruf nahi munkar secara konsekuen dan terus
menerus, sehingga dalam hal beragama, kita akan mewariskan generasi yang
benar-benar diharapkan, bukan generasi yang bobrok kados ingkang sampun
diwantos-wantos ing Al-Quran punika.
Fakir miskin, keluarga, lan mahasiswa
dalam hubungan kemasyarakatan ingkang erat pisan hubunganipun kaliyan ekonomi, paling utami masalah kemiskinan,sudahkah kita sedaya nyukani sumbangan sarung utawi mukena/ rukuh dhateng fakir miskin, kajengipun piyambake sedaya saged tetap sholat ing kala mukenane ingkang setunggal-setunggalipun teles nalika dipun kumbah ing musim jawah?
dalam hubungan kemasyarakatan ingkang erat pisan hubunganipun kaliyan ekonomi, paling utami masalah kemiskinan,sudahkah kita sedaya nyukani sumbangan sarung utawi mukena/ rukuh dhateng fakir miskin, kajengipun piyambake sedaya saged tetap sholat ing kala mukenane ingkang setunggal-setunggalipun teles nalika dipun kumbah ing musim jawah?
dalam
urusan keluarga, sudahkah kita sedaya salajeng naros
lan mengontrol anak-anak kita sedaya saben wanci sholat, kajengipun
piyambake sedaya mboten kesupen?
dalam urusan efektifitas da’wah, sudahkah kita sedaya nggesangaken jama’ah ing masjid-masjid kampus pamucalan Islam: IAIN (Institut agami Islam Negeri), UIN (Universitas Islam Negeri) utawia STAIN (Sekolah inggil agami Islam Negeri) ingkang pertela-pertela melajari Islam punika, kajengipun para alumninya utawia mahasiswa ingkang taksih sinau ing ngrika tetap njejegaken sholat, lan mboten ngarah datheng pemahaman sekuler ingkang nilainya sami ugi kaliyan nuruti syahwat?
langkung wigati malih, sudahkah kita sedaya ngelingaken para pengurus masjid utawi mushalla utawi langgar supados sholat datheng masjid ingkang diurusinya? Bahkan sudahkah para pegawai ingkang kantor-kantornya ing lingkungan masjid, kita sedaya elingaken kajengipun sholat berjama’ah ing Masjid ingkang dados panggen piyambake sedaya nyambut damel, dadosipun mboten katingal malih sosok-sosok ingkang tetap mangkreng ing meja masing-masing –bahkan kaliyan ngeses utawi udud malih, kados ta– kala adzan dikumandangkan?
dalam urusan efektifitas da’wah, sudahkah kita sedaya nggesangaken jama’ah ing masjid-masjid kampus pamucalan Islam: IAIN (Institut agami Islam Negeri), UIN (Universitas Islam Negeri) utawia STAIN (Sekolah inggil agami Islam Negeri) ingkang pertela-pertela melajari Islam punika, kajengipun para alumninya utawia mahasiswa ingkang taksih sinau ing ngrika tetap njejegaken sholat, lan mboten ngarah datheng pemahaman sekuler ingkang nilainya sami ugi kaliyan nuruti syahwat?
langkung wigati malih, sudahkah kita sedaya ngelingaken para pengurus masjid utawi mushalla utawi langgar supados sholat datheng masjid ingkang diurusinya? Bahkan sudahkah para pegawai ingkang kantor-kantornya ing lingkungan masjid, kita sedaya elingaken kajengipun sholat berjama’ah ing Masjid ingkang dados panggen piyambake sedaya nyambut damel, dadosipun mboten katingal malih sosok-sosok ingkang tetap mangkreng ing meja masing-masing –bahkan kaliyan ngeses utawi udud malih, kados ta– kala adzan dikumandangkan?
taksih
kathah malih ingkang dados tanggel jawab kita sedaya
kangge menanggulangi kajengipun mboten kedadosan
generasi ingkang ninggal sholat ingkang disebut ing ayat wau.
sholat, tali Islam ingkang paling akhir
pepelingan ingkang enten ing ayat kesebat taksih dipun kuataken kaliyan entenipun penegasan saking Rasulullah, Muhammad Shallallaahu alaihi wa Salam
pepelingan ingkang enten ing ayat kesebat taksih dipun kuataken kaliyan entenipun penegasan saking Rasulullah, Muhammad Shallallaahu alaihi wa Salam
لَيَنْقُضَنَّ عُرَا اْلإِسْلاَمِ عُرْوَةً عُرْوَةً فَكُلَّمَا انْتَقَضَتْ
عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِيْ تَلِيْهَا وَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا
الْحُكْمُ وَآخِرُهُنَّ الصَّلاَةُ. (رواه أحمد).
“Tali-tali Islam pasti akan putus satu-persatu. Maka
setiap kali putus satu tali (lalu) manusia (dengan sendirinya) bergantung
dengan tali yang berikutnya. Dan tali Islam yang pertamakali putus adalah hukum(nya),
sedang yang terakhir (putus) adalah shalat. (Hadits Riwayat Ahmad dari Abi
Umamah menurut Adz – Dzahabi , dan menurut Syu’aib Al-Arnauth isnadnya jayyid).
“tangsul-tangsul Islam mesti badhe putus setunggal-palih setunggal. mila saben putus setunggal tangsul (lajeng)manusia (kanthi piyambakipun) bergantung kaliyan tangsul ingkang cedakipun. lan tangsul Islam ingkang pertamakali putus yaiku hukumipun saweg ingkang paling akhir (putus) yaiku sholat. (Hadits Riwayat Ahmad saking Abi Umamah miturut Adz – Dzahabi , lan miturut Syu’aib Al-Arnauth isnadnya jayyid).
“tangsul-tangsul Islam mesti badhe putus setunggal-palih setunggal. mila saben putus setunggal tangsul (lajeng)manusia (kanthi piyambakipun) bergantung kaliyan tangsul ingkang cedakipun. lan tangsul Islam ingkang pertamakali putus yaiku hukumipun saweg ingkang paling akhir (putus) yaiku sholat. (Hadits Riwayat Ahmad saking Abi Umamah miturut Adz – Dzahabi , lan miturut Syu’aib Al-Arnauth isnadnya jayyid).
Hadits Rasulullah punika
langkung gamblang malih, bahwa putusnya tangsul Islam ingkang
paling akhir yaiku sholat. samalih sholat punika taksih dipun jejegaken
dening umat Islam, ateges taksih enten tangsul
ing Islam punika. sawalikipun menawi sholat sampun mboten dipun
jejegaken, mila putuslah Islam kesedayanipun, amargi sholat
yaiku tangsul ingkang paling akhir lebet Islam. mila
mboten mengherankan menawi Allah mastani tingkah ”adho’us sholah”(nyia-nyiakan/
ninggal sholat) lebet ayat kesebat diucapkan ing urutan
langkung riyen dipun
banding ”ittaba’ussyahawaat” (mituruti syahwat), senajan tingkah mituruti syahwat punika
sampun ngrupikaken puncak kebejatan moral manusia. kanthi
mekaten, saged kita sedaya fahami, ibo memuncaknya nilai
buruknya tiyang-tiyang ingkang ninggal sholat,
amargi puncak kebejatan moral berupa mituruti syahwat pun taksih
ing urutan wingking dipun banding tingkah ninggal sholat.
ing
mripat manusia, saged dipun elingi ibo awonipun tiyang
ingkang mengumbar hawa nafsunya. lajeng, menawi Allah
nyukakaken kriteria ninggal sholat punika langkung dipun
riyenaken penyebutannya lebet urutan kaawonanipun, ateges karisakan
ingkang sanget parah. Apalagi menawi kalih-kalihipun, dipun
tumindakake, yaiku ninggal sholat, lan mituruti syahwat, sampun saged
dipun mestiaken ibo parahe karisakan.
Tiada tembung
ingkang langkung leres daripada tembunge Allah lan
Rasul-Nya. dalam hal punika Allah lan
Rasul-Nyamengecam sanget tiyang ingkang ninggal sholat lan
mituruti syahwat. mila manggaa kita sedaya jagi badan kita sedaya
lan generasi turun kita sedaya saking kebinasaan ingkang
pertela-pertela diwantos-wantos dening Allah lan Rasul-Nya punika.
mugi-mugi kita sedaya mboten klebet piyambake sedaya ingkang sampun lan
badhe binasa akibat numindakake pelanggaran sanget ageng, yaiku
ninggal sholat lan mituruti syahwat. Amien.
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ
وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ
قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ.
Khutbah akhir
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهْ
وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا،
مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ.
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ
أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ
وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا. قَالَ تَعَالَى:
يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ
تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ. قَالَ تَعَالَى: {وَمَن يَتَّقِ
اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا} وَقَالَ: {وَمَن يَتَّقِ اللهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ
سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا}
ثُمَّ اعْلَمُوْا فَإِنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ عَلَى رَسُوْلِهِ فَقَالَ: {إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا}.
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ. اَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ باَطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ، وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.
ثُمَّ اعْلَمُوْا فَإِنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ عَلَى رَسُوْلِهِ فَقَالَ: {إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا}.
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ. اَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ باَطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ، وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.
***** Sumber: nahimunkar.com
0 comments:
Post a Comment